Chashitsu (Teestube oder Teehaus) ist, wie der Name schon sagt, ein Tatami-Raum, in dem man Tee trinkt. Das ist jedoch noch nicht alles. Chashitsu ist ein magischer Raum, in dem Menschen miteinander in Kontakt treten und Mensch und Natur miteinander in Kontakt kommen.
Die älteste Aufzeichnung, in der das Wort „chashitsu“ bestätigt wurde, ist „Nanpo-bunshuu“. Dieses Buch wurde von Nampo Bunshi geschrieben, einem buddhistischen Priester, der im Kouji-Jahr 1 (1555) geboren wurde und im Genna-Jahr 6 (1620) starb. Allerdings war es zu dieser Zeit kein gebräuchlicher Name, und er war in In der späten Edo-Zeit (1603–1868) wurde der Begriff „Chashitsu“ zu einem geläufigen Wort.
Bis dahin wurde es auch „Kakoi“, „Kozashiki“, „Chanoyu-zashiki“, „Sukiya“ und „Chaseki“ genannt.
Chashitsu hat wesentlich zur Bildung des japanischen Architekturstils und des ästhetischen Sinns beigetragen, der bis heute anhält.
- Bemerkenswertes Chashitsu
- Beziehung zwischen Chashitsu und Natur
- Chashitsu als Versteck
- Ro (Feuertopf) von Chashitsu
- Wurzeln von Chashitsu
- Das Chashitsu von Shoin
- Das Chashitsu von Souan
- Das Chashitsu von „Kirei-Sabi“
- Chashitsu- und Momoyama-Kultur
- Chashitsu und Wegbeschreibung
- Elemente, die Chashitsu bilden
- Vorgehensweise zur Eingabe von Chashitsu
- Einführung von Tee in Japan
- Ausgezeichnete Meister der Teezeremonie
- Sprichwörter und Redewendungen im Zusammenhang mit Chashitsu und Teezeremonie
- Autor: Takuya Nagata. Amazon-Profil
Bemerkenswertes Chashitsu
Doujinsai
Doujinsai von Ginkakuji (Jishouji) in Higashiyama, Kyoto, ist ein Chashitsu (Teestube oder Teehaus), in dem Ashikaga Yoshimasa, der achte Shogun des Muromachi-Shogunats, Zeit verbrachte und seinen Geist beruhigte. Als nationale Schätze ausgewiesen.
Joan
Das Chashitsu, das sich ursprünglich im Tempel Kenninji-Shoudenin in Higashiyama, Stadt Kyoto, befand. Es wurde von Oda Urakusai hergestellt. Nach mehreren Umzügen befindet es sich heute in Inuyama, Aichi. Als nationale Schätze ausgewiesen.
Taian
Das Chashitsu im Tempel „Myoukian“ (Myoukizenan) in Ooyamazaki, Kyoto. Es soll von Sen no Rikyu hergestellt worden sein. Als nationale Schätze ausgewiesen.
Mittan
Das Chashitsu im Tempel Daitokuji-Ryoukouin in der Stadt Kyoto. Es heißt, dass Kobori Enshuu es geschafft hat. Es handelt sich um ein geheimes Chashitsu, das der Öffentlichkeit nicht zugänglich ist und nur selten besichtigt werden kann. Als nationale Schätze ausgewiesen.
Bousen
Das Chashitsu im Tempel „Kohouan“ in Murasakino, Kita-ku, Stadt Kyoto. Hergestellt von Kobori Enshuu. Es wurde im Kansei-Jahr 5 (1793) durch einen Brand zerstört. Danach baute Matsudaira Humai es anhand der verbleibenden Zeichnungen wieder auf. In seltenen Fällen kann es für die Öffentlichkeit zugänglich sein. Als nationale Schätze ausgewiesen.
Beziehung zwischen Chashitsu und Natur
Chashitsu (Teestube oder Teehaus) ist ein Ort, an dem Mensch und Natur in Kontakt kommen. Sogar in der Stadt gibt es einen Garten namens Roji.
Über Chashitsu kann nicht ohne die Natur gesprochen werden und es besteht eine untrennbare Verbindung. Es ist wie eine Beziehung zwischen einem Baby und einer Mutter. Beruht es nicht auf einem Instinkt, dass Menschen nach Chashitsu streben?
Die Menschen betreten Chashitsu und spüren den unendlichen natürlichen Raum. Andernfalls kann es nicht Chashitsu genannt werden.
Beziehung zwischen Chashitsu und Natur (Weitere Details)
Chashitsu als Versteck
Traditionelle japanische Architektur zeichnet sich durch ihre offene Struktur aus, Chashitsu hat jedoch nur sehr wenige Fenster und ist ein sehr kleiner Raum. Warum fühlt man sich in einem Chashitsu friedvoll? Das liegt wahrscheinlich daran, dass es sich um einen kleinen, geschlossenen und schwach beleuchteten Raum handelt.
Chashitsu hat viele Merkmale von Verstecken, in denen sich Tiere instinktiv ruhig fühlen.
Chashitsu als Versteck (Mehr Details)
Ro (Feuertopf) von Chashitsu
Da es „Chanoyu“ (heißes Teewasser) genannt wird, ist heißes Wasser in Chashitsu (Teestube oder Teehaus) unverzichtbar.
Im Sommer wird der „Fuuro“ (Windfeuertopf) an einem gut belüfteten Ort aufgestellt. Im Winter wird „ro“ (Feuertopf) verwendet, der in geschnittene Tatami-Matten eingebettet ist.
Ro, das für Chashitsu wichtig ist, ist auch für den Menschen wichtig. Menschen haben das Feuer manipuliert und große Fortschritte gemacht. Die Menschheit hat seit der Antike eine Landschaft mit Feuer gesehen.
Ro verleiht Chashitsu Atem und erleuchtet die menschliche Seele.
Ro (Feuertopf) von Chashitsu (Weitere Details)
Wurzeln von Chashitsu
Der frühe Chashitsu (Teeraum oder Teehaus) war der Shoin-Stil, später etablierte sich der Souan-Stil. Es wird gesagt, dass Sen no Rikyu, ein Teemeister, wesentlich zur Vervollständigung des Souan-Stils beigetragen hat.
Die Standardgröße von Chashitsu beträgt viereinhalb Tatami-Matten, Koma ist kleiner und Hiroma ist größer. Beim traditionellen Chashitsu gibt es einen Garten namens Roji.
Die ältesten Aufzeichnungen bestätigen, dass Japan während der Heian-Zeit (794-1185) den Brauch hatte, Tee zu trinken. In der Kamakura-Zeit (1185-1333) wurde das Teetrinken in zen-buddhistischen Tempeln populär.
Der Eindruck, Tee zu genießen und gleichzeitig Waka-Gedichte zu verfassen, ist in der Bildrolle „Bokiekotoba“, Band 1, dargestellt. 5 hergestellt in Shouhei Jahr 6 / Kannou Jahr 2 (1351).
Das Chashitsu von Shoin
Im frühen Chashitsu (Teestube oder Teehaus) etablierte sich der Samurai-Wohnstil „Shoin-Zukuri“, der durch die Weiterentwicklung des aristokratischen Wohnstils „Shinden-Zukuri“ entstand. Diese wurden ursprünglich aus der Architektur im chinesischen Stil entwickelt, die aus China in Japan eingeführt wurde.
„Tee des Shoin“ ist eine Teezeremonie, die in buddhistischen Tempeln in China abgehalten und nach Japan gebracht und weiterentwickelt wurde. Der Einfluss Chinas ist nach wie vor stark und Karamono (chinesische Kunstwerke) im chinesischen Stil wurden für Teeutensilien, Teeschalen, Hängerollen und Ornamente gelobt.
Was ist das Chashitsu von Shoin? (Mehr Details)
Das Chashitsu von Souan
Die ursprüngliche Form von „chashitsu (Teestube oder Teehaus) von Souan“ findet man im Teehaus von „rinkan-no-cha (淋汗の茶)“.
Das „Chashitsu von Souan“ ist eine auf die Teezeremonie spezialisierte Architektur. Es basiert auf freien Ideen, die von erhabenen Kompositionen bis hin zu häufig verwendeten Materialien reichen, und es war auch tolerant gegenüber Manieren, die keine Betonung auf Formalität legten.
Das „Chashitsu von Souan“ ist eine vollständige Form japanischer Architektur und japanischer Ästhetik. Souanifizierung kann als Japanifizierung umformuliert werden.
„Souan-Tee“ wird auch „Wabi-Cha (Wabi-Tee)“ genannt. Murata Jukou gilt als Gründerin von „Wabi-Cha“. Danach entwickelte Takeno Jouou das Chashitsu aus viereinhalb Tatami-Matten weiter und etablierte es. Dann vollendete Sen no Rikyu winzige Chashitsu von 2 Tatami-Matten zu 1/3-Viertel-Tatami-Matten.
Diese Zeit fällt mit der Azuchi-Momoyama-Zeit (1573-1603) zusammen, als die Momoyama-Kunst ihre Blütezeit erlebte, aber das ist kein Zufall. (Chashitsu- und Momoyama-Kultur)
Was ist das Chashitsu von Souan? (Mehr Details)
Das Chashitsu von „Kirei-Sabi“
Furuta Shigenari (allgemein bekannt als Furuta Oribe) brachte weitere Innovationen in den „Souan-Tee“. Sen no Rikyu vervollständigte die Perspektive der Welt des „Wabi-Cha“ (Wabi-Tee). Furuta Oribe erbte diese Methodik und baute seine Kreativität wie „Hachou-no-bi“ (Ästhetik zerrissener Melodien) aus.
Kobori Masakazu (allgemein bekannt als Kobori Enshuu) verwendete Ausdrücke, die von Sen no Rikyu umgekehrt waren.
Das von Oda Nagamasu (allgemein bekannt als Oda Uraku und Oda Urakusai), dem jüngeren Bruder von Oda Nobunaga, hinterlassene Chashitsu (Teezimmer oder Teehaus) „Joan“ zeichnet sich durch die Nakabashira (zentrale Säule) und die Sodekabe (Flügelwand) aus. der Form eines Lotusblütenblattes.
Der starke Einfluss des Zen-Buddhismus lässt sich am Teemeister Kanamori Shigechika (allgemein bekannt als Kanamori Souwa) erkennen, dem Gründer der Sado Souwa-ryu (Teezeremonie-Souwa-Schule).
Das Chashitsu von „Kirei-Sabi“, das sich aus dem „Chashitsu von Souan“ entwickelte. Es war auch ein Swing-Back-Phänomen, das an das „Chashitsu von Shoin“ im Gegensatz zum „Wabi-Cha“ (Wabi-Tee) erinnerte.
Was ist das Chashitsu von „Kirei-Sabi“? (Mehr Details)
Chashitsu- und Momoyama-Kultur
Die Momoyama-Teekeramik entstand um die Azuchi-Momoyama-Zeit (1573-1603) und passte hervorragend zu den Unvollkommenheiten von „Wabi-Sabi“, die Sen no Rikyu, der in derselben Zeit lebte, anstrebte.
Zu dieser Zeit wandelte sich das Werteverständnis vom in China geborenen Karamono (chinesische Kunstwerke) zum Wamono im japanischen Stil.
Die Azuchi-Momoyama-Zeit war die nächste Ära der Sengoku-Zeit (1467–1590). Es war eine Zeit, in der Japan im Begriff war, sich von einer turbulenten Gesellschaft zu einer friedlichen Gesellschaft zu wandeln, und die Kunst im japanischen Stil blühte stark auf.
Man kann sagen, dass das Chashitsu (Teezimmer oder Teehaus) von Souan, das eine grobe Ästhetik verfolgte, einzigartig in der wunderschönen „Momoyama-Kultur“ ist. Komplexe Elemente verschränkten sich und es entstand die „Momoyama-Kultur“.
In der nächsten Edo-Zeit (1603-1868) erreichte die Kultur des einfachen Volkes ihren Höhepunkt. Die „Momoyama-Kultur“ war der Grundstein für die Entstehung der japanischen Kultur.
Chanoyu hat sich von der Oberschicht zum Sadou (der Art der Teezeremonie) entwickelt und sich in der gesamten Gesellschaft verbreitet.
Chashitsu- und Momoyama-Kultur (Weitere Details)
Chashitsu und Wegbeschreibung
Japanische Architektur und Hauptstadtplanung sind vom alten China beeinflusst.
Es wird gesagt, dass der Bau der Hauptstadt Chang’an in Tang-China als Referenz für Heijou-kyou im heutigen Nara und Heian-kyou in Kyoto diente, das lange Zeit die Hauptstadt Japans war . Aus diesem Grund riskierten Gesandte der Tang-Dynastie oft ihr Leben, um das Meer zu überqueren.
Auch die architektonischen Stile der Burg Chang’an usw. In der chinesischen Architektur gibt es den „Gedanken der fünf Yin-Yang-Elemente“, der in Japan als Onmyou-dou (auch Onyou-dou oder Inyou-dou genannt; was den Weg der kosmischen Doppelkräfte bedeutet) weiterentwickelt wurde. Dieser Einfluss lässt sich auch in der japanischen Architektur beobachten. Die damaligen Hauptstädte waren nach Süden ausgerichtet.
Obwohl Chashitu (Teestube oder Teehaus) eine einzigartige Entwicklung in Japan gemacht hat, übernimmt es die Grundidee von Onmyou-dou in Bezug auf Richtungen. Beispielsweise ist es üblich, dass der Eingang des Gastes, das Nijiriguchi, im Süden liegt.
Elemente, die Chashitsu bilden
Chashitsu (Teestube oder Teehaus) besteht aus drei Hauptbereichen: „Roji“, „Machiai“ und „Chaseki“. Zu den wichtigen Elementen, aus denen Chashitsu besteht, gehören die folgenden:
Roji
Chashitsu (Teestube oder Teehaus), ein Kontaktpunkt zwischen Mensch und Natur, hat im Grunde einen Garten, der Roji genannt wird. Es ist auch als Chatei bekannt.
Machiai
Es ist ein Treffpunkt für Gäste im Roji. Sie sitzen hier und warten, bis der Gastgeber bereit ist, Sie zu empfangen.
Tobiishi
Es handelt sich um eine Reihe von Trittsteinen, die auf den Boden gelegt werden. Wenn Sie diesen Weg entlang gehen, ziehen Sie Ihre Schuhe am letzten Fumiishi (Trittstein. Auch Kutsunugiishi genannt; bedeutet Stein zum Ausziehen der Schuhe) und betreten Sie den Nijiriguchi.
Tsukubai
Es ist ein kleines Waschbecken im Roji. Es dient dazu, Ihre Hände zu reinigen, bevor Sie Chashitsu (Teestube oder Teehaus) betreten. Manchmal wird Suikinkutsu (Wasserharfenhöhle) genutzt.
Chaseki
Es ist ein Tatami-Raum, in dem die Teezeremonie abgehalten wird. Dies ist der Name des Inneren der Chashitsu-Struktur (Teestube oder Teehaus).
Nijiriguchi
Die Höhe beträgt etwa 2 Shaku 3 Sun (69,69 cm) und die Breite beträgt etwa 2 Shaku 2 Sun (66,66 cm). Es ist üblich, persönliche Schmuckstücke wie Schwerter abzulegen, bevor man durch das Nijiriguchi geht. Zum Öffnen und Schließen der Holztüren werden Mechanismen wie „Hasami-Shikii“ und „Hasami-Kamoi“ verwendet.
Kininguchi
Es handelt sich um einen Eingang, durch den hochrangige Adlige im Stehen ein- und austreten können, ohne zu kriechen. Nimai-shouji (die zweiflügelige Schiebetür von Shouji) wird hauptsächlich verwendet. Bevor das Nijiriguchi erfunden wurde, war der Haupteingang für Chashitsu (Teestube oder Teehaus) Kininguchi.
Sadouguchi
Es ist ein Eingang für den Gastgeber. Es befindet sich zwischen Chashitsu und Mizuya und wird bei der Teezubereitung durchquert. Es wird auch Katteguchi, Chatateguchi und Teishuguchi genannt.
Mizuya
Es ist ein Ort zum Zubereiten von Tee und zum Aufräumen. Es gibt Regale, in denen Sie Teegeschirr waschen und trocknen können. Auch Teeutensilien werden aufbewahrt. Es entspricht einer Küche.
Ro
Es dient zum Kochen des Wassers, das für den Tee verwendet wird. Das hängt von den Jahreszeiten ab und Sie verwenden einen Ro (Feuertopf), der in geschnittene Tatami-Matten eingebettet ist, um sich im Winter warm zu halten. Im Sommer wird die Wärme durch den Fuuro (Windfeuertopf) abgegeben. Das frühe Chashitsu (Teestube oder Teehaus) hatte kein Ro und wurde etwa zu der Zeit ausgestattet, als Koma (kleines Chashitsu) auf den Markt kam.
Tokonoma
Der Ort, an dem Kakemono (Hängerollen) und Hanaire (Blumenvasen) ausgestellt sind, heißt Toko (Tokonoma). Es gibt Fälle, in denen Holzbretter und Tatami-Matten verwendet werden. Abhängig vom Standort von Toko gibt es verschiedene Namen wie Jouza-Doko und Shimoza-Doko.
Nakabashira, Yugamibashira, Daimebashira
Es ist eine Säule, die bei ro steht. Es werden verschiedene Bäume verwendet. Sie nutzen eher die natürlichen Rundungen des Holzes als das geradlinige Sägen.
Tenjou
In Chashitsu (Teestube oder Teehaus) ist die Tenjou (Decke) auf der Seite, auf der die Gäste sitzen, höher als die Tenjou auf der Seite, auf der der Gastgeber sitzt. Im traditionellen japanischen Shoin-Zukuri-Stil sitzen die Gäste auf Jouza (oberen Sitzen) mit erhöhtem Boden. Da es sich bei Chashitsu jedoch um einen kleinen Raum handelt, etwa aus viereinhalb Tatami-Matten oder zwei Tatami-Matten, ist es nicht praktikabel, einen Höhenunterschied auf dem Boden zu erzeugen. Daher wurde anstelle des Bodens das Ochitenjou (abgesenkte Decke) verwendet, das unterschiedliche Deckenhöhen ermöglicht, um den Respekt gegenüber den Gästen auszudrücken. Neben der Höhe erkennt man auch den Einfallsreichtum, bei Design und Materialien einen Unterschied zu machen.
Mado
Im Gegensatz zur alten japanischen Architektur haben Chashitsu (Teezimmer oder Teehäuser) tendenziell weniger oder kleinere Mado (Fenster). Zu den Fenstertypen im Chashitsu gehören Shitaji-Mado, Renji-Mado, Tsukiage-Mado, Musou-Mado, Mushiko-Mado und Shikishi-Mado.
Vorgehensweise zur Eingabe von Chashitsu
Chashitsu (Teestube oder Teehaus) hat im Grunde einen Garten namens Roji. In einigen Fällen werden Tobiishi (Trittsteine) zum Nijiriguchi gelegt.
Bevor Sie Chashitsu betreten, verpacken Sie Gegenstände, die nicht für die Teezeremonie verwendet werden, in Furoshiki, um sie an einem Ort namens Yoritsuki vorzubereiten.
Dann verbringt man die Zeit in einem Raum namens „machiai“, bis alle Gäste bereit sind.
Sie ziehen Roji-Zouri (Roji-Sandalen) an, setzen sich auf Koshikake-Machiai (Wartebank) und folgen der Begrüßung des Gastgebers, um durch das Nijiriguchi ins Chashitsu einzutreten.
Wenn eine Wasserentnahme wie z. B. Quellwasser vorgesehen ist, waschen Sie sich vor dem Betreten die Hände und den Mund.
Einführung von Tee in Japan
Über Chashitsu (Teestube oder Teehaus) kann ohne Tee nicht gesprochen werden. Saichou, ein buddhistischer Priester, der den Gesandten zum Studium nach Tang China begleitete und später als Dengyoudaishi bekannt wurde, brachte Teesamen mit, was den Beginn der Teegeschichte in Japan darstellt. Saichou soll in Sakamoto am Fuße des Berges Hiei Tee angebaut haben.
Als Kaiser Saga im 6. Jahr von Kounin (815) einen königlichen Besuch im Bonshakuji-Tempel in Kanzaki, Oumi-no-kuni, abstattete, kochte Eichuu, Daisouzu, den Tee auf und präsentierte ihn, die älteste erhaltene Aufzeichnung der Teezeremonie.
Die Teekultur in Japan war für eine Weile veraltet, aber der buddhistische Mönch Eisai (Yousai) kehrte im Kenkyuu-Jahr 2 (1191) aus Song China (südliches Song) zurück und baute den Tee, den er mitgebracht hatte, im Reisenji-Tempel in Hizen-no an. kuni und schrieb das erste Teebuch in Japan, „Kissa-youjouki“ (Aufzeichnungen über die Teeeinnahme).
Das „Toucha“ genannte Ereignis, das das Trinken und Vorhersagen der Teesorte bedeutet, erlangte während der Muromachi-Zeit (1336-1573) Popularität.
Auch heute noch finden Veranstaltungen namens „Chakabuki“ ähnlich wie „Toucha“ statt, um Marken und Produktionsbereiche zu erraten.
„Kaisho“, der Ort, an dem sich Menschen zum „Toucha“ versammelten, war eine Gelegenheit für die Geburt von Chashitsu.
Später wurde das Teetrinken zu Sadou (der Art der Teezeremonie) und entwickelte sich zusammen mit Chashitsu zu einer in Japan einzigartigen Kultur.
Einführung von Tee in Japan (Weitere Details)
Ausgezeichnete Meister der Teezeremonie
Eisai or Yousai (栄西)
Murata Jukou (村田珠光)
Takeno Jouou(武野紹鷗)
Sen no Rikyu (千利休)
Hechikan or Bechikan (丿貫)
Furuta Oribe (古田織部)
Honami Kouetsu (本阿弥光悦)
Kobori Enshuu (小堀遠州)
Oda Urakusai (織田有楽斎)
Sen no Soutan or Sen Soutan (千宗旦)
Kanamori Souwa(金森宗和)
Matsudaira Humai (松平不昧)
Sprichwörter und Redewendungen im Zusammenhang mit Chashitsu und Teezeremonie
Chashitsu (Teestube oder Teehaus) ist voller unterschiedlicher Gedanken und Ideen. Das Vokabular des Zen-Buddhismus, von dem es stark beeinflusst wurde, kommt auch häufig im Sadou (der Teezeremonie) vor. Darüber hinaus wurden in diesem kleinen Chashitsu viele weise Sprüche geboren, die Japan repräsentieren.
Ichizakonryuu (一座建立)
Ichigo-ichie (一期一会)
Ishindenshin (以心伝心)
Wabi-sabi (侘び寂び)
Kire-sabi (綺麗さび)
Hachou-no-bi (破調の美)
Ocha-wo-nigosu (お茶を濁す)
Shuhari (守破離)
Rikyu-shichisoku (利休七則)
Wakei-seijaku (和敬清寂)
Nichinichi-korekoujitsu, or Nichinichi-korekounichi (日日是好日)
Matsu-ni-kokonnoironashi (松無古今色)
Buji-korekinin (無事是貴人)
Kissako (喫茶去)
Ensou (円相)
Shoza-kissa, or Shaza-kissa (且座喫茶)
Saen-kowoidete-fukashi (茶煙出戸深)
Shikai-minachajin (四海皆茶人)
Chawa-chikiniaite-kissu (茶遇知己喫)
Byoujousin-zedou, or Heijoushin-koredou (平常心是道)
Kankyakka (看脚下)
Honrai-muichimotsu (本来無一物)
Autor: Takuya Nagata. Amazon-Profil
Follow @nagatackleEr ist Romanautor und -schöpfer. Er hat einen Abschluss von der UCA, der britischen Universität. In seiner Abschlussarbeit diskutierte er den japanischen Minimalismus. Er ist einer der Begründer des „MINIRISM“ (minirism), der Kunstbewegung, die zur Entwicklung von Gesellschaften wie Ökologie und Lebensstil beiträgt. Später eröffnete er die Wissensachse „The Minimalist“.
Einmal reiste er nach Brasilien und übte Fußball im CFZ do Rio (Centro de Futebol Zico Sociedade Esportiva) in Rio de Janeiro. Er spielte Fußball für die Urawa Reds (Urawa Red Diamonds), einen der größten Fußballvereine Japans, und tourte durch Europa. Er zog sich in jungen Jahren zurück und reiste allein nach England. Er etablierte Karrieren als Journalist, Fußballtrainer, Berater usw. in ganz Europa, beispielsweise in Spanien. Er ist der Gründer von „Propulsive Football“ (PROBALL), dem weltweit ersten gemischten Wettkampffußball, der Vielfalt und den Geist einer gleichberechtigten Teilhabe an der Gesellschaft fördert.
Er verfügt auch über Kenntnisse in kreativen und technologischen Bereichen. Er startete das Weltraumkultur- und Unterhaltungsachse „The Space-Timer 0“.
https://www.amazon.co.uk/Takuya-Nagata/e/B09LM3Z89P
https://x.com/nagatackle
https://www.instagram.com/nagatackle
https://www.facebook.com/takuya.nagata.794
https://www.linkedin.com/in/takuya-nagata-5730b069
