Cos’è Chashitsu? Il più piccolo spazio straordinario

Cos'è Chashitsu? Il più piccolo spazio straordinario Disegno

Chashitsu (sala da tè o casa da tè) è, come suggerisce il nome, una stanza con tatami dove si beve il tè. Ma non è tutto. Chashitsu è uno spazio magico in cui le persone si connettono tra loro e gli esseri umani e la natura entrano in contatto tra loro.

Il documento più antico in cui è stata confermata la parola “chashitsu” è “Nanpo-bunshuu”. Questo libro è stato scritto da Nampo Bunshi, un prete buddista nato nell’anno 1 Kouji (1555) e morto nell’anno 6 Genna (1620), tuttavia, a quel tempo non era un nome comune, ed era in Verso la fine del periodo Edo (1603-1868) il termine “chashitsu” divenne una parola familiare.

Fino ad allora veniva chiamato anche “kakoi”, “kozashiki”, “chanoyu-zashiki”, “sukiya” e “chaseki”.

Chashitsu ha contribuito notevolmente alla formazione dello stile architettonico e del senso estetico giapponese che continua ancora oggi.

Sommario

Chashitsu notevole
Rapporto tra chashitsu e natura
Chashitsu come nascondiglio
Ro (pentola per il fuoco) di chashitsu
Radici di chashitsu
Il chashitsu di Shoin
Il chashitsu di Souan
Il chashitsu di “Kirei-Sabi”
Chashitsu e Cultura Momoyama
Chashitsu e indicazioni stradali
Elementi che costruiscono chashitsu
Procedura per entrare in chashitsu
Introduzione del tè in Giappone
Illustri maestri della cerimonia del tè
Proverbi e frasi legate al chashitsu e alla cerimonia del tè
Autore:

Chashitsu

Chashitsu notevole

Doujinsai
Doujinsai di Ginkakuji (Jishouji) a Higashiyama, Kyoto è un chashitsu (sala da tè o casa da tè) dove Ashikaga Yoshimasa, l’ottavo shogun dello shogunato Muromachi, trascorreva del tempo e calmava la sua mente. Designati come tesori nazionali.

Joan
Il chashitsu che originariamente si trovava nel tempio Kenninji-Shoudenin a Higashiyama, nella città di Kyoto. È stato realizzato da Oda Urakusai. Dopo diversi trasferimenti, oggi si trova a Inuyama, Aichi. Designati come tesori nazionali.

Taian
Il chashitsu al tempio “Myoukian” (Myoukizenan) a Ooyamazaki, Kyoto. Si dice che sia stato realizzato da Sen no Rikyu. Designati come tesori nazionali.

Mittan
Il chashitsu al tempio Daitokuji-Ryoukouin nella città di Kyoto. Si dice che Kobori Enshuu ce l’abbia fatta. È un chashitsu segreto che non è aperto al pubblico e raramente può essere visto. Designati come tesori nazionali.

Bousen
Il chashitsu al tempio “Kohouan” a Murasakino, Kita-ku, città di Kyoto. Realizzato da Kobori Enshuu. Fu distrutto da un incendio nell’anno Kansei 5 (1793). Successivamente, Matsudaira Humai lo ricostruì sulla base dei disegni rimanenti. In rari casi può essere aperto al pubblico. Designati come tesori nazionali.

Rapporto tra chashitsu e natura

Chashitsu (sala da tè o casa da tè) è un luogo dove le persone e la natura entrano in contatto. Anche in città è annesso un giardino chiamato roji.

Non si può parlare di Chashitsu senza la natura e ha una relazione inseparabile. È come una relazione tra un bambino e una madre. Non è basato sull’istinto il fatto che le persone cerchino il chashitsu?

Le persone entrano nel chashitsu e sentono l’infinito spazio naturale. Altrimenti non può essere chiamato chashitsu.

Rapporto tra chashitsu e natura (Maggiori dettagli)

Chashitsu come nascondiglio

L’architettura tradizionale giapponese è caratterizzata dalla sua struttura aperta, ma il chashitsu ha pochissime finestre ed è uno spazio molto piccolo. Perché essere in un chashitsu ti fa sentire in pace? Ciò è probabilmente dovuto al fatto che si tratta di uno spazio piccolo, chiuso e poco illuminato.

Chashitsu ha molte caratteristiche di nascondigli in cui gli animali si sentono istintivamente calmi.

Chashitsu come nascondiglio (Maggiori dettagli)

Ro (pentola per il fuoco) di chashitsu

Poiché viene chiamata “chanoyu” (acqua calda del tè), l’acqua calda è indispensabile nel chashitsu (sala da tè o casa da tè).

In estate il “fuuro” (braciere a vento) viene posto in un luogo ben ventilato. In inverno viene utilizzato il “ro” (pentola per il fuoco), che viene incorporato nei tatami tagliati.

Ro, che è importante per il chashitsu, è importante anche per gli esseri umani. Le persone hanno manipolato il fuoco e hanno fatto grandi passi avanti. L’umanità ha visto un paesaggio con il fuoco fin dai tempi antichi.

Ro infonde il respiro nel chashitsu e illumina l’anima umana.

Ro (pentola per il fuoco) di chashitsu (Maggiori dettagli)

Radici di chashitsu

Il primo chashitsu (sala da tè o casa da tè) era lo stile shoin, e successivamente fu istituito lo stile souan. Si dice che Sen no Rikyu, un maestro del tè, abbia contribuito notevolmente al completamento dello stile souan.

La dimensione standard del chashitsu è di 4 tatami e mezzo, il koma è più piccolo e l’hiroma è più grande. Il chashitsu tradizionale ha un giardino chiamato roji.

Le testimonianze più antiche confermano che il Giappone aveva l’abitudine di bere il tè durante il periodo Heian (794-1185). Il consumo del tè divenne popolare nei templi buddisti Zen nel periodo Kamakura (1185-1333).

L’apparizione di godersi il tè mentre si compongono poesie waka è raffigurata nel rotolo illustrato “Bokiekotoba” vol. 5 prodotto a Shouhei anno 6 / Kannou anno 2 (1351).
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2590852

Il chashitsu di Shoin

Nei primi chashitsu (sala da tè o casa da tè), si affermò lo stile abitativo dei samurai “shoin-zukuri”, che si formò sviluppando lo stile abitativo aristocratico “shinden-zukuri”. Questi sono stati originariamente sviluppati dall’architettura in stile cinese introdotta dalla Cina in Giappone.

Il “tè di shoin” è una cerimonia del tè che si teneva nei templi buddisti in Cina e fu portata e sviluppata in Giappone. L’influenza della Cina rimane forte e i Karamono (opere d’arte cinesi) in stile cinese sono stati elogiati per gli utensili da tè, le ciotole da tè, i rotoli appesi e gli ornamenti.

Cos’è il chashitsu di Shoin? (Più dettagli)

Il chashitsu di Souan

Puoi trovare la forma primitiva di “chashitsu (sala da tè o casa da tè) di souan” nella casa da tè di “rinkan-no-cha (淋汗の茶)”.

Il “chashitsu di souan” è un’architettura specializzata nella cerimonia del tè. Si basava su idee libere, combinando composizioni elevate con materiali di uso comune, ed era anche tollerante nei confronti dei modi che non enfatizzavano la formalità.

Il “chashitsu di souan” è una forma completa dell’architettura e dell’estetica giapponese. La souanificazione può essere riformulata come giapponesizzazione.

Il “tè di souan” è anche chiamato “wabi-cha (tè di wabi).” Si dice che Murata Jukou sia il fondatore del “wabi-cha”. Successivamente, Takeno Jouou sviluppò e stabilì ulteriormente il chashitsu di 4 tatami e mezzo. Poi, Sen no Rikyu ha completato il piccolo chashitsu da 2 tatami a 1 e 3 quarti di tatami.

Quel periodo coincide con il periodo Azuchi-Momoyama (1573-1603), quando fiorì l’arte Momoyama, ma non è una coincidenza. (Chashitsu e Cultura Momoyama)

Cos’è il chashitsu di Souan? (Più dettagli)

Il chashitsu di “Kirei-Sabi”

Furuta Shigenari (comunemente noto come Furuta Oribe) ha apportato ulteriore innovazione al “tè di souan”. Sen no Rikyu ha realizzato la prospettiva del mondo del “wabi-cha” (tè del wabi). Furuta Oribe ha ereditato quella metodologia e ha sviluppato la sua creatività come “Hachou-no-bi” (estetica delle melodie strappate).

Kobori Masakazu (comunemente noto come Kobori Enshuu) usava espressioni che andavano al contrario di Sen no Rikyu.

La chashitsu (sala da tè o casa da tè) “Joan” lasciata da Oda Nagamasu (comunemente noto come Oda Uraku e Oda Urakusai), fratello minore di Oda Nobunaga, è caratterizzata dalla nakabashira (pilastro centrale) e dal sodekabe (muro alare) della forma del petalo di loto.

La forte influenza del Buddismo Zen può essere vista nel maestro del tè Kanamori Shigechika (comunemente noto come Kanamori Souwa), il fondatore della Sado Souwa-ryu (scuola Souwa della cerimonia del tè).

Il chashitsu di “kirei-sabi” che si è sviluppato dal “chashitsu di souan”. Era anche un fenomeno di swing-back che ricordava il “chashitsu di shoin” in contrasto con il “wabi-cha” (tè di wabi).

Qual è il chashitsu di “Kirei-Sabi”? (Più dettagli)

Chashitsu e Cultura Momoyama

La ceramica da tè Momoyama, nata intorno al periodo Azuchi-Momoyama (1573-1603), ha splendidamente coinciso con le imperfezioni del “wabi-sabi” a cui Sen no Rikyu, vissuto nella stessa epoca, mirava.

A quel tempo, il senso dei valori stava per cambiare da Karamono (opere d’arte cinesi) di origine cinese a wamono in stile giapponese.

Il periodo Azuchi-Momoyama fu l’era successiva del periodo Sengoku (1467-1590). Era un periodo in cui il Giappone stava per passare da una società turbolenta a una società pacifica e l’arte in stile giapponese fiorì notevolmente.

Si può dire che il chashitsu (sala da tè o casa da tè) di souan, che perseguiva un’estetica grossolana, è unico nella splendida “cultura Momoyama”. Elementi complessi si intrecciarono e si formò la “cultura Momoyama”.

Nel successivo periodo Edo (1603-1868), la cultura della gente comune raggiunse il suo apogeo. La “cultura Momoyama” è stata la pietra angolare per il germogliamento della cultura giapponese.

Chanoyu si è sublimato dal raggiungimento della classe superiore nel sadou (la via della cerimonia del tè) e si è diffuso in tutta la società.

Chashitsu e Cultura Momoyama (Maggiori dettagli)

Chashitsu e indicazioni stradali

L’architettura giapponese e l’urbanistica della capitale sono influenzate dall’antica Cina.

Si dice che la costruzione della capitale Chang’an della Cina Tang sia stata usata come riferimento per Heijou-kyou, che si trovava nell’attuale Nara, e Heian-kyou di Kyoto, che fu per lungo tempo la capitale del Giappone. . Per questo motivo, gli inviati della dinastia Tang spesso rischiavano la vita per attraversare il mare.

Anche gli stili architettonici del Castello di Chang’an ecc. Nell’architettura cinese c’è il “pensiero dei cinque elementi Yin-Yang”, che in Giappone è progredito come Onmyou-dou (chiamato anche Onyou-dou o Inyou-dou; che significa la via delle forze duali cosmiche). Questa influenza può essere vista anche nell’architettura giapponese. Le capitali a quel tempo si affacciavano sul lato sud.

Sebbene chashitu (sala da tè o casa da tè) abbia avuto uno sviluppo unico in Giappone, eredita il pensiero di base di Onmyou-dou sulle direzioni. Ad esempio, è consuetudine che l’ingresso degli ospiti, il nijiriguchi, sia a sud.

Elementi che costruiscono chashitsu

Chashitsu (sala da tè o casa da tè) è costituito da 3 aree principali: “roji”, “machiai” e “chaseki”. Gli elementi importanti che costruiscono il chashitsu includono quanto segue:

Roji

Chashitsu (sala da tè o casa da tè), che è un punto di contatto tra le persone e la natura, ha fondamentalmente un giardino chiamato roji. È noto anche come chatei.

Machiai

È un luogo di ritrovo per gli ospiti del Roji. Ti siedi qui e aspetti che l’ospite sia pronto a riceverti.

Tobiishi

È una serie di trampolini di lancio posati a terra. Mentre cammini lungo questo sentiero, togliti le scarpe all’ultimo fumiishi (trampolino di lancio. Chiamato anche kutsunugiishi; significa pietra per togliersi le scarpe) ed entra nel nijiriguchi.

Tsukubai

È un piccolo lavabo nel roji. Serve per pulirti le mani prima di entrare nel chashitsu (sala da tè o casa da tè). A volte viene usato Suikinkutsu (grotta dell’arpa acquatica).

Chaseki

È una stanza tatami dove si tiene la cerimonia del tè. Questo è il nome dell’interno della struttura chashitsu (sala da tè o casa da tè).

Nijiriguchi

L’altezza è di circa 2 shaku 3 sun (69,69 cm) e la larghezza è di circa 2 shaku 2 sun (66,66 cm). È consuetudine rimuovere gli ornamenti personali come le spade prima di passare attraverso il nijiriguchi. Per aprire e chiudere le porte di legno vengono utilizzati meccanismi come “hasami-shikii” e “hasami-kamoi”.

Kininguchi

È un ingresso dove i nobili di alta classe possono entrare ed uscire stando in piedi senza strisciare. Viene utilizzata principalmente Nimai-shouji (la porta scorrevole a doppia anta di shouji). Prima che il nijiriguchi fosse inventato, l’ingresso generale del chashitsu (sala da tè o casa da tè) era kininguchi.

Sadouguchi

È un ingresso per l’ospite. Si trova tra chashitsu e mizuya ed è di passaggio quando si prepara il tè. Si chiama anche katteguchi, chatateguchi e teishuguchi.

Mizuya

È un posto dove preparare il tè e pulire. Ci sono scaffali dove puoi lavare e asciugare le stoviglie. Vengono conservati anche gli utensili per il tè. Equivale a una cucina.

Ro

Serve per far bollire l’acqua usata per il tè. Dipende dalle stagioni e si usa il ro (pentola per il fuoco) incorporato nei tatami tagliati per tenersi al caldo in inverno. Durante l’estate il calore viene rilasciato dal fuuro (braciere eolico). Il primo chashitsu (sala da tè o casa da tè) non aveva ro, e venne equipaggiato nel periodo in cui koma (piccolo chashitsu) entrò in scena.

Tokonoma

Il luogo in cui sono esposti kakemono (rotolo sospeso) e hanaire (vasi di fiori) è chiamato toko (tokonoma). Ci sono casi in cui vengono utilizzate tavole di legno e tatami. A seconda della posizione del toko, ci sono vari nomi come jouza-doko e shimoza-doko.

Nakabashira, Yugamibashira, Daimebashira

È un pilastro situato vicino a ro. Vengono utilizzati vari alberi. Si tende a sfruttare le curve naturali del legno piuttosto che la segatura rettilinea.

Tenjou

Nel chashitsu (sala da tè o casa da tè), il tenjou (soffitto) sul lato dove siedono gli ospiti è più alto del tenjou sul lato dove siede l’ospite. Nel tradizionale stile giapponese shoin-zukuri, gli ospiti si siedono su jouza (posti superiori) con pavimenti rialzati. Tuttavia, poiché chashitsu è uno spazio piccolo come 4 tatami e mezzo o 2 tatami, non è pratico creare un dislivello sul pavimento. Pertanto, al posto del pavimento, veniva utilizzato l’ochitenjou (soffitto ribassato) che crea diverse altezze nel soffitto per esprimere rispetto per gli ospiti. Oltre all’altezza, puoi vedere anche l’ingegno nel fare la differenza nel design e nei materiali.

Mado

A differenza dell’antica architettura giapponese, i chashitsu (sala da tè o casa da tè) tendono ad avere mado (finestre) meno o più piccoli. I tipi di finestre in chashitsu includono Shitaji-mado, renji-mado, tsukiage-mado, musou-mado, mushiko-mado e shikishi-mado.

Procedura per entrare in chashitsu

Chashitsu (sala da tè o casa da tè) ha fondamentalmente un giardino chiamato roji. In alcuni casi, i tobiishi (trampolini di lancio) vengono deposti ai nijiriguchi.

Prima di entrare nel chashitsu, avvolgi gli oggetti che non verrebbero utilizzati per la cerimonia del tè nel furoshiki per prepararli in un luogo chiamato yoritsuki.

Quindi si passa il tempo in una stanza chiamata “machiai” finché tutti gli ospiti non sono pronti.

Indossi roji-zouri (sandali roji), ti siedi su koshikake-machiai (panca d’attesa) e segui il benvenuto dell’ospite per entrare in chashitsu attraverso il nijiriguchi.

Lavarsi le mani e la bocca prima di entrare se è previsto un prelievo d’acqua come l’acqua di sorgente.

Introduzione del tè in Giappone

Non si può parlare di Chashitsu (sala da tè o casa da tè) senza il tè. Saichou, un prete buddista che accompagnò l’inviato a Tang in Cina per studiare e che in seguito divenne noto come Dengyoudaishi, riportò i semi di tè, che segnano l’inizio della storia del tè in Giappone. Si dice che Saichou abbia piantato il tè a Sakamoto, ai piedi del monte Hiei.

Quando l’imperatore Saga fece una visita reale al tempio Bonshakuji a Kanzaki, Oumi-no-kuni nel sesto anno di Kounin (815), Eichuu, Daisouzu, lo decottò e lo presentò, che è la più antica testimonianza sopravvissuta della cerimonia del tè.

La cultura del tè in Giappone divenne obsoleta per un po’, ma il monaco buddista Eisai (Yousai) ritornò dalla Cina Song (Song meridionale) nell’anno Kenkyuu 2 (1191) e coltivò il tè che portò al Tempio Reisenji a Hizen-no-. kuni, e scrisse il primo libro sul tè in Giappone, “Kissa-youjouki” (Registri del regime di assunzione del tè).

L’evento chiamato “toucha”, che significa bere e prevedere il tipo di tè, guadagnò popolarità durante il periodo Muromachi (1336-1573).

Ancora oggi si tengono manifestazioni chiamate “chakabuki” simili a “toucha” per indovinare marche e zone di produzione.

“Kaisho”, il luogo in cui le persone si riunivano per il “toucha”, era un’opportunità per la nascita del chashitsu.

Successivamente, prendere il tè divenne sadou (la via della cerimonia del tè) e si sviluppò come una cultura unica del Giappone insieme al chashitsu.

Introduzione del tè in Giappone (Maggiori dettagli)

Illustri maestri della cerimonia del tè

Eisai or Yousai (栄西)

Murata Jukou (村田珠光)

Takeno Jouou(武野紹鷗)

Sen no Rikyu (千利休)

Hechikan or Bechikan (丿貫)

Furuta Oribe (古田織部)

Honami Kouetsu (本阿弥光悦)

Kobori Enshuu (小堀遠州)

Oda Urakusai (織田有楽斎)

Sen no Soutan or Sen Soutan (千宗旦)

Kanamori Souwa(金森宗和)

Matsudaira Humai (松平不昧)

Chashitsu (tea room or tea house) is filled with various thoughts and ideas. The vocabulary of Zen Buddhism, which it was greatly influenced, also appears frequently in sadou (the tea ceremony). Further, many wise sayings representing Japan were born in this small chashitsu.

Ichizakonryuu (一座建立)

Ichigo-ichie (一期一会)

Ishindenshin (以心伝心)

Wabi-sabi (侘び寂び)

Kire-sabi (綺麗さび)

Hachou-no-bi (破調の美)

Ocha-wo-nigosu (お茶を濁す)

Shuhari (守破離)

Rikyu-shichisoku (利休七則)

Wakei-seijaku (和敬清寂)

Nichinichi-korekoujitsu, or Nichinichi-korekounichi (日日是好日)

Matsu-ni-kokonnoironashi (松無古今色)

Buji-korekinin (無事是貴人)

Kissako (喫茶去)

Ensou (円相)

Shoza-kissa, or Shaza-kissa (且座喫茶)

Saen-kowoidete-fukashi (茶煙出戸深)

Shikai-minachajin (四海皆茶人)

Chawa-chikiniaite-kissu (茶遇知己喫)

Byoujousin-zedou, or Heijoushin-koredou (平常心是道)

Kankyakka (看脚下)

Honrai-muichimotsu (本来無一物)

Autore: Takuya Nagata. Profilo Amazon

È uno scrittore di romanzi e creatore. Si è laureato alla UCA, l’università del Regno Unito. Ha parlato del minimalismo giapponese nella sua tesi di laurea. È il fondatore del “MINIЯISM” (minirism), il movimento artistico che contribuisce allo sviluppo delle società, come l’ecologia e lo stile di vita. Successivamente ha aperto l’asse della conoscenza “The Minimalist”.

Una volta ha viaggiato in Brasile e ha praticato il calcio al CFZ do Rio (Centro de Futebol Zico Sociedade Esportiva) a Rio de Janeiro. Ha giocato a calcio per gli Urawa Reds (Urawa Red Diamonds), una delle più grandi squadre di calcio del Giappone, e ha girato l’Europa. Si ritirò giovanissimo e viaggiò da solo in Inghilterra. Ha avviato la carriera come giornalista, allenatore di calcio, consulente, ecc. in tutta Europa, come la Spagna. È il fondatore del “Propulsive Football” (PROBALL), il primo calcio misto competitivo al mondo, che facilita la diversità e lo spirito di pari partecipazione nella società.

Ha inoltre conoscenze in ambito creativo e tecnologico. Lanciato l’asse della cultura e intrattenimento spaziale “The Space-Timer 0”.
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